中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出，要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以增強文化自信，提升文化軟實力。擺在我面前的由商務(wù)印書館國際有限公司新近出版的《道德經(jīng)新鑒》，就是一部立意高、格局大、視野寬的、特色獨具的老子《道德經(jīng)》詮釋的創(chuàng)新之作。

拜讀周新民先生的大作，深為書中洋溢著的鮮明的創(chuàng)新色彩所吸引，揣摩再三，覺得突出表現(xiàn)在三個層面：

一是體例創(chuàng)新。

《道德經(jīng)》是享譽世界的歷史文化名人，偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人、道教鼻祖老子奉獻給全人類的五千精妙，以涵天覆地、博大精深聞名于世。老子以“道”“德”命題為核心，系統(tǒng)闡述了天道自然、人道守中、治道無為的大道理，形成了完整的思想體系，產(chǎn)生了超越時空、跨越國界的深遠影響。

因此，古往今來，《道德經(jīng)》注家蜂起，蔚成大觀。迄今為止，注釋《道德經(jīng)》的專著多達七千余部，關(guān)于《道德經(jīng)》的譯本達到1575種，涉及73種語言。這些注本的體例多循原文、譯文、注釋、章句含義解讀展開，顯得中規(guī)中矩，程式固化，千人一面。

而周新民先生的《道德經(jīng)新鑒》，則對傳統(tǒng)注釋體例作了大膽創(chuàng)新，在諸多注家注本中，選取”自成一派、獨樹一幟，無論釋義站位、視野格局，還是思想深度、邏輯謹(jǐn)度均實現(xiàn)了新的跨越，達到了新的境界”的當(dāng)代著名傳統(tǒng)文化專家任法融道長所著《道德經(jīng)釋義》作為底本。在任注基礎(chǔ)上再作闡發(fā)，直奔主題，不枝不蔓，引起讀者強烈的閱讀興趣，引導(dǎo)人們走進老子深邃細密、巍峨壯觀的思想殿堂，細細觀賞和體悟一件件散發(fā)著思辨光芒的至寶重器，經(jīng)歷一場不同凡響、收獲頗豐的心靈之旅。

圍繞《道德經(jīng)新鑒》，全書分為“道經(jīng)新鑒”、“德經(jīng)新鑒”兩大塊，每章皆依“老子原典”、“法融釋典”、“悟道鑒典”的順序展開，不落窠臼，洋洋灑灑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充滿了真知灼見。

二是

通讀《道德經(jīng)新鑒》的最大感受是周新民先生在每一章的悟道鑒典部分，用腦最勤，著力最大。一方面，是他經(jīng)過深思熟慮，“決定通過重溫老子經(jīng)典、借鑒名人釋典、深入悟道鑒典的層層遞進方式”，“借鑒傳統(tǒng)東方智慧，探索解決時代新命題，同時希望借此時代新探索激發(fā)傳統(tǒng)東方文化不竭時代生命力，實現(xiàn)思想、學(xué)術(shù)、理論探究的新跨越”的基本的文化定位。

這一文化定位凸顯了周新民先生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、使命意識，成為蕩漾于《道德經(jīng)新鑒》始終的主旋律，可謂是繞梁三日，經(jīng)久不息。另一方面，是他對“悟道鑒典”的精心布局。先是悟道。將對《道德經(jīng)》的體悟和對任注的感悟轉(zhuǎn)化成自身理解;后是鑒典。歸納整理、提高升華這種理解，使之既具理性思考，又有感性韻味，進而轉(zhuǎn)化成為高度凝煉、啟迪人心的流暢語言，入目、入腦、入心。周新民先生在鑒典上匠心獨運。每章皆標(biāo)明章題，突出所要“鑒”的重點。然后以任注為基本依據(jù)展開闡釋，內(nèi)中突出自己的見解。

細讀鑒典，發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，即著者依老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之教誨，自己的見解和闡述多以“三”為基數(shù)層層展開，說理分作三大層，每大層中又分三小層，暗合“三生萬物”。而“三三得九”，又合道教九九純陽之境(氣)和《道德經(jīng)》九九八十一章。如此安排，足見著者的良苦用心。從中不難見出著者對老子推崇之極，對任法融道長尊重之深，對《道德經(jīng)》熱愛之致。

三是解讀創(chuàng)新。

繼承老子和中國傳統(tǒng)文化說理議事“先立乎其大者”的傳統(tǒng)，著者把《道德經(jīng)》放在新時代大背景下來解讀。書名《道德經(jīng)新鑒》傳遞給讀者的一個強烈信號就是該書著力于創(chuàng)新，著力于對《道德經(jīng)》借鑒價值的深入發(fā)掘與解讀。

應(yīng)該說透過33萬字的《道德經(jīng)新鑒》的字字句句，著者的確體現(xiàn)了這個意圖，做到了把《道德經(jīng)》與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、與應(yīng)對世界百年來未有之大變局緊密聯(lián)系起來詳加解讀，鞭辟入里，言之有物，層層遞進，令人耳目一新。

班固深刻揭示《道德經(jīng)》的主旨是闡釋“君人南面之術(shù)”，由君王的統(tǒng)治術(shù)，到當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、管理科學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)者核心能力的提升，其間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。著者正是緊緊把握住了這一點，才形成了新的解讀理路，并給人得心應(yīng)手之感。

《道德經(jīng)》是匡世經(jīng)典，而經(jīng)典的穿透力和生命的張力就是在代有所注、代有所出的導(dǎo)入富有時代特色的新理念、新觀點、新材料，緊密聯(lián)系時代發(fā)展主題和波瀾壯闊的宏大實踐，系統(tǒng)全面地回答人們在國家治理、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步中遇到的新情況、新問題中體現(xiàn)經(jīng)典的借鑒價值和內(nèi)在的生命活力的。

而老子《道德經(jīng)》所提出的“道法自然”、“無為而無不為”、“以百姓心為心”、“上善若水”、“和光同塵”、“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭“等等系列理念，所運用的直覺思維、辯證思維方法，對新時代迎接挑戰(zhàn)，應(yīng)對考驗，趨利避害，趨吉避兇是頗具借鑒價值的。

應(yīng)該說，《道德經(jīng)新鑒》圍繞“新”字立意，依據(jù)“鑒”字行文，在某種程度上，揭示了《道德經(jīng)》所獨具的借鑒價值。同時也向讀者提供了一個解讀《道德經(jīng)》的獨特的切入點，亦即把老子閃耀著大智慧者思辯光芒的思想的結(jié)晶與當(dāng)代人類社會面臨的表現(xiàn)在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、自然生態(tài)領(lǐng)域、科技領(lǐng)域和全球治理領(lǐng)域的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)、新考驗結(jié)合起來，深入解讀，便能夠從中汲取精華，為我所用，為世所行，從而消除迷惘，明確方向，推動人類社會的文明和進步，建設(shè)各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的美好世界。

值得提出的是，著者的語言表達能力令人印象深刻。書中表述多用排比，多有格言警句，與《道德經(jīng)》的和轍押韻、任注的四字格闡發(fā)相呼應(yīng)，相媲美，自然融為一體，顯示了著者厚實的文字功力、文化積累和對語言嫻熟運用的技巧。

《道德經(jīng)新鑒》的出版也使我聯(lián)想到了老子故里人的責(zé)任與使命。老子是世界的，《道德經(jīng)》屬于全人類。老子的根在中國、在河南、在周口，新時代我們應(yīng)該傳承發(fā)展、開發(fā)弘揚老子文化，讓老子思想的當(dāng)代借鑒價值發(fā)揮更大的作用，有效提升黨員干部、廣大人民群眾的“尊道貴德“水平，為應(yīng)對百年未有之大變局提供文化支撐和精神營養(yǎng)。當(dāng)前，要按照省委、市委部署，著力打造老莊元典文化旅游示范區(qū)，并與黃河文明、黃河文化的弘揚光大融為一體，做好新時代老子故里吸收借鑒《道德經(jīng)》精華，傳承發(fā)展老子文化大文章。

以《道德經(jīng)》為核心的老子文化是具有當(dāng)代價值和崇高文化精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在提升文化自信、鑄造民族魂魄上發(fā)揮著重要作用。周新民先生的《道德經(jīng)新鑒》對老子《道德經(jīng)》的當(dāng)代借鑒價值作了全面系統(tǒng)、生動深刻的創(chuàng)新性探索與詮釋。期望有更多的此類好作品問世，以共同推進中國特色社會主義文化的繁榮興盛，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，做出新的更大的貢獻!

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