如何推出更多更好弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代著作?如何引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?如何助力“文化自信”在中華大地落地生根?這三個(gè)如何是擺在編輯工作者面前的時(shí)代之問。在從事歷史文化讀物編輯過程中,這三個(gè)問題始終縈繞我們的心頭,但苦于一直沒有找到打開這些問號(hào)的“金鑰匙”,直到成為《道德經(jīng)新鑒》一書的責(zé)任編輯,終于讓我們豁然開朗、茅塞頓開。未來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化著作出版的方向,引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑,助力“文化自信”落地生根的抓手宛在眼前。正如作者周新民先生在《道德經(jīng)新鑒》后記中撰寫的那樣:“學(xué)習(xí)研究《道德經(jīng)》的過程是一段不斷領(lǐng)悟、開悟、幡悟并漸入佳境的升華歷程。”我們同樣也經(jīng)歷了一個(gè)知識(shí)不斷積累、認(rèn)識(shí)不斷提高、體悟不斷升華的變化過程。在領(lǐng)略老子思想魅力、把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、體悟作者文化自覺和文化自信風(fēng)貌的同時(shí),一種自發(fā)的、由衷的、強(qiáng)烈的感慨油然而生。

手記之一:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋類讀物,重在挖掘思想價(jià)值、智慧價(jià)值、時(shí)代價(jià)值,《道德經(jīng)新鑒》成功跳出了這類讀物的傳統(tǒng)窠臼,走出了推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)的新路,具有開山意義。

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的文化大國(guó),在漫漫的歷史長(zhǎng)河中誕生了引以為傲的燦爛文化。長(zhǎng)期以來,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值,始終是中國(guó)出版界的職責(zé)使命?！兜赖陆?jīng)》是中外公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作,與《周易》《莊子》被譽(yù)為“三玄”,幾千年來中外學(xué)者從未停止對(duì)其思想智慧的挖掘探究,注本、釋本、譯本數(shù)不勝數(shù)。但令人遺憾的是,已有的此類著作的重心基本還停留在學(xué)術(shù)研究和文化傳播上,對(duì)蘊(yùn)藏其中的思想價(jià)值、智慧價(jià)值、時(shí)代價(jià)值擷取明顯不夠,一定程度上掩蓋甚至削弱了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光芒。在編輯出版實(shí)踐中我們有一個(gè)重要心得,就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋類讀物,不僅要注重學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值挖掘傳播,更應(yīng)注重思想價(jià)值、智慧價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的擷取發(fā)揚(yáng),這才是傳統(tǒng)文化類著作出版的發(fā)展方向和本質(zhì)追求。接手《道德經(jīng)新鑒》編輯任務(wù)后,粗略翻閱便感清風(fēng)撲面,一部以全新視角、全新構(gòu)架、全新思路弘揚(yáng)《道德經(jīng)》思想智慧的力作隱約浮現(xiàn)在眼前。隨著編輯工作的深入推進(jìn),越發(fā)感到《道德經(jīng)新鑒》是一部真正跳出幾千年來對(duì)《道德經(jīng)》研究偏重注解、注釋、釋義的窠臼,兼具學(xué)術(shù)研究和文化傳播底色與創(chuàng)新挖掘《道德經(jīng)》思想價(jià)值、智慧價(jià)值、時(shí)代價(jià)值成色的誠(chéng)意之作、內(nèi)涵之作、創(chuàng)新之作,成功走出了一條推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)的新路。該書首先通過對(duì)《道德經(jīng)》思想合理擷取,從整體上尋找與現(xiàn)實(shí)世界的共鳴點(diǎn)、共通點(diǎn)、共振點(diǎn),堅(jiān)持貫通古今、以古鑒今,致力在探尋傳統(tǒng)文化之道中破解現(xiàn)實(shí)難題,從而使古典智慧的時(shí)代光芒得以充分彰顯。其次通過對(duì)《道德經(jīng)》思想內(nèi)核挖掘,從治道上尋求治國(guó)安邦、治理社會(huì)、治理人心的切入點(diǎn)、應(yīng)力點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn),堅(jiān)持宏觀微觀貫通、治國(guó)修身結(jié)合,致力在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中尋求現(xiàn)實(shí)之需,從而使古典智慧的思想光芒得以充分散射。再次通過對(duì)《道德經(jīng)》思想淬煉升華,從戰(zhàn)略上尋求運(yùn)用老子思想更好地面向世界、融入世界、引領(lǐng)世界和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的思想點(diǎn)、智慧點(diǎn)、真理點(diǎn),堅(jiān)持眼前長(zhǎng)遠(yuǎn)兼顧、現(xiàn)實(shí)未來銜接,致力在傳播傳統(tǒng)文化價(jià)值中指引未來,從而使古典智慧的真理光芒得以充分綻放。

手記之二:推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,要在推陳出新、溫故知新、開拓創(chuàng)新,《道德經(jīng)新鑒》在落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”思想中成功邁出了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、深化發(fā)展的重要一步,具有示范意義。

隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步,東西方各種文化在交流交融中引發(fā)了激烈碰撞,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)受到了挑戰(zhàn),這既有時(shí)代環(huán)境的客觀原因,又有傳統(tǒng)文化傳播弘揚(yáng)思想、理念、內(nèi)容創(chuàng)新不足的主觀原因。正是基于這種現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),創(chuàng)新性發(fā)展。毫無疑問,以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為內(nèi)核的“雙創(chuàng)”思想,抓住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)的“命門”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承光大的“七寸”。應(yīng)該正視的是,目前貫徹落實(shí)“雙創(chuàng)”思想的大制作尚屬稀缺。在通讀《道德經(jīng)新鑒》一書后,我們深切感到,這是一部推陳出新、溫故知新、開拓創(chuàng)新的時(shí)代力作,堪稱是踐行“雙創(chuàng)”思想的典型之作、示范之作、代表之作。首先,該書在謀篇布局上體現(xiàn)“雙創(chuàng)”思想。作者打破傳統(tǒng)常規(guī),創(chuàng)新性地采用遞進(jìn)式章節(jié)布局,以老子原典為基礎(chǔ)、以名家釋典為橋梁、以悟道鑒典為歸宿,步步深入、漸入佳境,自然流暢地對(duì)老子思想進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋,使讀者既可從領(lǐng)悟原典出發(fā)循序漸進(jìn),也可從悟道鑒典反向出發(fā)溯流而上,在雙向領(lǐng)悟中高效把握古典智慧真諦。其次,在思想本意上踐行“雙創(chuàng)”思想。作者打破思想桎梏,敢于在認(rèn)識(shí)上立于新高度、在解析上實(shí)現(xiàn)新突破、在鋪陳上打開新格局,不僅從本源站位上致力呈現(xiàn)老子本有的思想高度、思想格局、思想境界,聚焦自然之道、治國(guó)之道、治世之道,而且從內(nèi)涵闡釋上致力重現(xiàn)老子本有的思想原意、思想本意、思想真意,大膽提出了許多具有獨(dú)創(chuàng)性、獨(dú)到性、獨(dú)特性的新見解。全書尊重老子本意的創(chuàng)新性發(fā)展思想俯拾皆是,讀者可以從老子思想中疊加融合現(xiàn)代思維、現(xiàn)代思想、現(xiàn)代思路,掌握修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想韜略、本領(lǐng)功夫、方法路徑。再次,在內(nèi)容呈現(xiàn)上彰顯“雙創(chuàng)”思想。保持傳統(tǒng)經(jīng)典生命力必須突破傳統(tǒng)文化固有局限,以現(xiàn)代思維、現(xiàn)代方式、現(xiàn)代語言進(jìn)行通俗、接地、樸素的闡釋和呈現(xiàn)。作者打破“八股”文風(fēng),致力在思想呈現(xiàn)上獨(dú)樹一幟、語言風(fēng)格上自成一體、遣詞造句上生動(dòng)接地?？v觀全書,作者展現(xiàn)了獨(dú)特的語言風(fēng)格,大量使用短句,講自己的話、形象的話、通俗的話、易懂的話,絲毫不見東抄西摘、晦澀難懂、華而不實(shí)的痕跡,一改一些出版物存在的生硬灌輸、居高說教、晦澀僵硬的時(shí)弊。讀者在篇章主線牽引下,如同品嘗一場(chǎng)充滿哲思、哲理、哲學(xué)智慧的精神盛宴,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力、融通力交相輝映。

手記之三:堅(jiān)定文化自信,本在自覺運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,《道德經(jīng)新鑒》為運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決時(shí)代問題成功探索了一條本根性思路,具有時(shí)代意義。

“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐。文化自信既是一種更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,更是一種更基本、更深沉、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是文化自信的根基所在。由于相較于其他“三個(gè)自信”稍晚提出,當(dāng)前文化自信落實(shí)落地還有較大發(fā)展空間,主要是在如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基力量、本源力量、深層力量,破解現(xiàn)實(shí)難題、掃清發(fā)展障礙、捋清未來方向等方面還存在差距。當(dāng)編完此書,我們深受觸動(dòng):借鑒運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想智慧觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,應(yīng)成為堅(jiān)定文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑和根本出路。《道德經(jīng)新鑒》成功探索了一條運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決時(shí)代問題的本根性思路,具有重大時(shí)代意義。首先,作者堅(jiān)信《道德經(jīng)》智慧能夠?yàn)閼?yīng)對(duì)世界進(jìn)入百年未有之大變局提供東方智慧。全書通篇貫穿了一個(gè)思想:大變局、大危機(jī)、大轉(zhuǎn)折交織時(shí)代,維護(hù)世界秩序、推動(dòng)世界發(fā)展、促進(jìn)人類進(jìn)步應(yīng)該回到本始性、本源性、本根性軌道,因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想智慧具有與眾不同的生命力。當(dāng)今世界的動(dòng)蕩問題、危機(jī)問題、沖突問題都能在老子思想智慧中找到邏輯之源、找到破題之門、找到解決之鑰。其次,作者堅(jiān)信《道德經(jīng)》智慧能夠?yàn)殚_創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)盛世提供底蘊(yùn)力量。當(dāng)今世界,個(gè)別傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展模式與《道德經(jīng)》推崇的思想智慧大相徑庭,個(gè)別霸權(quán)國(guó)家的所作所為與《道德經(jīng)》倡導(dǎo)的思想智慧背道而馳。作者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興愿景,應(yīng)該更好地從《道德經(jīng)》思想智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)、汲取力量、汲取定力,致力走出一條與世界傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)完全不同的崛起之路、強(qiáng)盛之路。只要堅(jiān)持遵循《道德經(jīng)》思想智慧,恪守天道倫理規(guī)律,高舉公平正義大旗,中華民族必將迎來全面復(fù)興、長(zhǎng)久不衰的繁榮盛世。再次,作者對(duì)《道德經(jīng)》思想智慧具有強(qiáng)烈的思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同。作者筆下流淌著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同、贊頌與欽慕,展示著新時(shí)代思想者獨(dú)有的骨氣、個(gè)性與神采,散發(fā)著中華兒女對(duì)文化自信的堅(jiān)定、堅(jiān)信與堅(jiān)毅,讀者從字里行間能夠充分感受其思想的力量、智慧的力量、人格的力量。

我們深信《道德經(jīng)新鑒》一書具有的創(chuàng)新價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、未來價(jià)值將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一本著作本身的意義,必將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮出示范引領(lǐng)作用,必將在堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)人類文明進(jìn)步中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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